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    可是在末世，弄不好就是亡国之君了。

    “天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体，人有不为也，而后可以有为”。这些话，忽悠老百姓还可以，君王若是被忽悠进去，那就悲剧了。崇宗皇帝就是悲剧货色，灭了魏忠贤，也就罢了，竟然被东林党一口一个圣君忽悠住了，解散了东厂，自废武功，结果朝堂江河日下，越混越惨。

    帝王学即厚黑学，脸厚心黑而已。这两样说起来简单，要想做的得心应手，可不是件容易的事情。

    任何礼仪廉耻甚至亲情、爱卿、友情在权位面前统统都要让路。别说是不相干的外人，历史上杀父灭亲夺取皇位的事情也不少。历代都是喊着德乃立身之本，然而到了他自己那里，就变为成大事者不拘小节了。

    赵光义身为臣子，却害死了哥哥赵匡胤，篡位夺君，可谓是不忠；杀死自己的侄儿，可谓不仁；纵然将士太原烧杀抢掠，可谓不义。用儒家的说法，是不忠不仁不义，等同于禽兽。若是换成帝王之术，则是杀死皇帝，叫敢想敢干；杀死侄儿，叫斩草除根；纵然将士太原烧杀抢掠，叫杀人诛心；抢夺侄儿的皇位，叫能者居之。

    五胡乱华后，五代十国时期，为什么朝代更替如此频繁，那是因为人心乱了，人心一乱，天下人自然生非份之想了。而如今，汴梁城破，他赵朴为何能轻易而居当上皇帝，无人反对，就是因为人心不乱。

    “宋太宗赵光义做得不好，不择手段，急于上位，成为他一生的污点；不知兵，非契丹敌手，尔后屡败，契丹均以诱敌深入、聚而歼之的办法，终不省，这又是他人生的另一大污点。而我不会！”

    翻看着前代帝王，留下的读书笔记，对于帝王之道的零散评论，赵朴只感到书到用处方恨少。

    帝王之道，本质是外儒内法，以法、术、势，三把刀，驾驭大臣，百姓；同时又用儒家的忠孝礼义，君王社稷等，给百姓大臣洗脑，统一思想。而这从来不是一件容易的事情，当帝王是玩火，一个不小心就烧着自己了。

    一想到满朝上下，心思各异，诡异算计的大臣，赵朴就有些头疼。

    他只是一个十七岁的少年，玩弄心计，玩弄权术，玩弄钩心斗角，他拍马也比不上朝廷内的那些老油条。而最为忧虑的是，他此时当了皇帝，却是没有嫡系，八字军勉强算是嫡系，算是有一只可用之军。不过在朝堂内，他却是没有依靠的亲信嫡系。

    周文王有姜子牙，齐桓公有管仲，秦孝王有商鞅，秦始皇有李斯，刘邦有萧何，刘备有诸葛亮，曹操有郭嘉，李世民有魏征，赵匡胤有赵普，宋神宗有王安石，宋高宗有秦桧，而他又有谁能挑起大梁！

    李纲，还不行？言过其实，说大话有些，实干不行；

    宗泽，主张太过激进，有些不切合实际。

    其他一些都不了解，也没有发言权。

    赵朴感觉一切很是茫然，未来一点头绪也没有。

    似乎感觉有些疲惫，赵朴停下笔，开始喝茶，一杯茶水，接着一杯茶水，喝得胃都有些淡了。可是如今除了喝茶解忧之外，赵朴什么也不能做。

    知己知彼，才能百战百。而不知己，不知彼的情况下，最好不要盲目行动，也不要胡乱说，正所谓多说多错，少说少错，不说不错。此刻最需要做的，不是思考抗金策略，也不是如何培养嫡系大臣，而是观察各个大臣，从中选择适合的目标。
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